Muhammad Irwansyah: Maret 2016

Minggu, 20 Maret 2016

Muhammad Irwansyah Keadilan dibeli Dengan UANG

KEADILAN DIBELI DENGAN UANG

Terkadang kita berfikir bahwa implementasi dan perspektif manusia dalam hakikat keadilan itu sifatnya relatif, sehingga tidak sedikit dan banyak orang mengasumsikan bahwa dalam implementasikan sebuah keadilan itu tergantung pada perspektif masing masing individu itu sendiri, pada konsekuensinya polapikir yang demikian menyebabkan individu memandang keadilan bisa diraih pada kepuasaan individu sebagai subyek hukum, dapat dikatakan tiap orang mempunyai standart keadilan sendiri sehingga dalam pandangan universal juga dipertanyakan apakah standar orang masing masing individu tersebut sesuai atau kurang sesuai dengan hakikat keadilan itu sendiri, namun kita tak perlu berfikir rumit pula, maka sederhananya keadilan kita konsepkan adanya penempatan seseorang itu sesuai dengan porsinya, dalam sejarah klasik sendiri mengatakan keadilan sendiri sebagai sebuah tujuan dari hukum dan secara tidak langsung bicara tentang tujuan maka antara hukum dengan keadilan itu mempunyai tempat yang berbeda dengan sederhananya seperti A adalah sebagai hukum sedangkan B sebagai tujuan maka ketika si A ingin mencapai sebuah keadilan sebagai tujuan yakni b tersebut adakalanya orang tersebut tidak sampai pada tujuan yang ingin dicapai, ntah itu dala proses perjalanan itu kehabisan bahan bakar ataukah ada hal hal dapat menghalangi tujuan tersebut, saya analogikan halnya ridwan sebagai hukum dan monas sebagai keadilan atau tujuan dari irwan, irwan menuju monas dengan mengendarahi motor untuk mencapai keadilan dalam proses perjalanan irwan bisa bisa tak nyampai pada tujuannya yakni monas ntah itu bahan bakarnya habis, sehingga irwan takbia mencapai sebuah keadilan.

Sebagian ahli mengatakan hukum itu mempunyai beberapa tujuan diantaranya keadilan sebagai tujuan, seperti ilmuan yang bernama friedman berargumen bahwa hukum sendiri memiliki tujuan yakni keadilan, manfaat, dan kepastian maka jika kita tarik pada subyek hukum yang lebih spesifiknya kita bicara penegak hukum seperti hakim, maka diantara tujuan yang dikatakan friedman diatas eksistensi dari hakim itu diharuskan seorang ilmuan sehingga antara hukum dengan tujuannya dapat dikalkulasikan sehingga satu bagian tubuh yang tidak dipisahkan artinya ketika hukum sudah menjadi sebuah satu kesatuan yang utuh maka yang diprioritaskan adalah implementasi sebuah keadilan itu sendiri sehingga lahirlah sebuah konsep keadilan melekat pada hukum sendiri, tak disadari dalam hukum memiliki asaz yang mengatakan jika dalam hukum itu sendiri didalamnya tidak adanya sebuah keadilan maka itu tidak bisa disebut dengan hukum.

Memang antara hakikat sebuah hukum sendiri dalam kajian sosiologi seolah olah tempat yang berbeda dalam implementasiannya maka eksistensi cenderung spekulatif oleh sebab itu kita kembali pada implementasi pada hakikat hukum itu sendiri, dengan demikian yang menjadi pertanyaan bagaimanakah sosiologis implementasi hukum itu sendiri dalam ranah indonesia lebih lebihnya pada penegak hukum, bicara realita tak jarang pula dalam medsos sering kita dikabarkan berbagai persoalan hukum sehingga diperbincangkan masyarak luas adalah hukum hukum dan hukum, tidak sedikit dan banyak orang bertanya tanya apakah hukum senidri bersahabat dekat dengan yang namanya uang,hehe.... sehingga lucu jika kita bicarakan, jika pelaku penentang hukum itu kalangan bawah atau orang pinggiran dalam telinga kita kok rasanya sudah tak asing lagi, tapi yang eronisnya perlawangan terhadap hukum itu dilakukan oleh penegak hukum yang terlihat aneh itu sebut saja hakim padahal hakim itu banyak dikatakan tempat dan posisi kedudukannya sebagai wakil tuhan dibumi ketika dalam pemutusan perkara karena sudah tertera jelas bahwa dalam pemutusan perkara hakim sendiri bersifat independent dan takbisa dintervensi oleh pihak manapun, jikalau hakim dalam pemutusan perkara kurang atau tidak sesuai dengan hakikat hukum itu sediri bagaiimana ? jika kita bertanya demikian rasanya kok tuhan itu tidak adil mengapa tuhan bisa dibeli dengan lembaran kertas lalu bagaimana pandangan hukum itu sendiri....

Sudah dikatakan secara mendasar hukum itu sendiri bahwa, dalam kandungan hukum jika tidak adanya sebuah keadilan maka secara tegas itu bukanlah sebuah hukum sekalipun itu dalam implementasiaanya maka yang perlu dipertanyakan adalah pengemban atau subyek hukum itu sendiri karena disatu sisi yang menjadi berkuasa adalah subyek hukum itu sendiri coba kita bayangkan bahwa jika hukum itu dibuat dengan sebijak apapun itu jika dalam implementasiannya kurang sesuai maka tak bernilai juga hukum itu sendiri, namun jika kita rasiokan bahwa dalam ranah duniawi ini dalam hukum sendiri sangat dipengaruhi oleh subyek hukum karena dengan sesbuah kewenangan dan kekuasaan hukum bisa dicetak seperti apa saja sesuai dengan kehendak pada subyek hukum atau pembuat hukum, tetatpi dalam konteks indonesia yang dijadikan sebagai pedoman adalah aturan tertulis sebagai salah satu otoriter hukum, maka yang perlu dipertanyakan adalah subyek hukum itu sendiri yang berperan penuh seperti dalam kekuasaanya lembaga pembuuat hukum dpr.

Coba kita renungkan bersama jika pembuat hukum itu tak menyandarkan dirinya pada nilai nilai ketuhanan maka apalah jadinya produk hukum yang dihasilkan dan secara tidak langsung bahwa produk tersebut juga mengikuti pada si pembuatt hukum itu senidiri, maka sudah tentu jika sipemgemban hukum itu menyandarkan diri pada nilai ketuhanan maka tak langsung juga produk hukum tersebut akan mengarah pada nilai ketuhanan seperti halnya hakikat ulama ketika membuat sebuah fatwa sudah barang tentu mengarah pada landasan nilai ketuhanan.

Bicara sosiologi rasanya kok terlihat sesuatu yang seakan akan tidak bisa nyampai pada hakikat tujuan hukum itu sendiri, menyinggung yang tersirat diatas membicarakan masyarakat luas yang tak pernah puas akan adanya hukum yang ada diindonesia, rakyat jelata katanya kebijakan yang baru saja disahkan sebagai tolak ukur kesejahteraan masyarakat seakan akan dapat memberikan sebuah ketenangan padanya namun bicara sosiologis pada kalangan atas tersebut hanya memberikan jani palsu sehingga masyarakat luas meneyebutnya hukum pada realitanya hanya bisa diimplementasikkan sebuah hukum sebagai tumpul keatas dan tajam kebawah, sudah tak mengherankan jika pejabat yang baru saja secara terang terangan merampok dan mengorupsi uang negara bahkan uang masyarakat berjuta juta lembaran hingga milyaran yang seharusnya hukum diaplikasikan dengan konsekuensi yang sesuai dengan perbuatannya namun dengan lembaran kertas juga hukuman itu dapat dijadikan sebuah permainan sehingga hanya beberapa bulan saja sudah seperti orang yang tak pernah memakan penjara, coba kita bandingkan nenek minah yang secara psikologi tak sengaja mengambil buah kakao hukumannya seperti sama rata pada pejabat tadi dan nominal yangg diambil sangat jauh, padahal nenek ini secara terang terangan sudah meminta maaf sipemilik buah, rasanya seperti orang miskin itu ditancapkan kebawah sedangkan orang yang kaya dijunjung pula dengan kekayaannya.

Sebenarnya jika kita memegang teguh pada nilai ketuhanan maka seperti demikian itu takkan pernah terjadi karena hakikat ajaran tuhan sudah tentu mengajarakan duniawi dan urusan uhrowi sesuai dengan kaidah sila pertama dalam pancasila nilai dari ketuhanan, namun yang menjadi standart kita dalam kehidupan masyarakat adalah aturan yang ada diindonesia lalu ketika aturan itu diindahkan maka tak jarang pula kejahatan terjadi dimana mana, bahkan jika kita menganut aturan sendiri diindonesia sudah banyak terjadi kekurangannya apalagi tak indahkan maka apa yang terjadi.... seperti halnya beberapa aturan terdapat dalam kuhp dalam pandangan agama juga banyakk yang dipertentangkan seperti halnya hukuman pada perzinaan yang dilakukan apada sepasang laki dengan perempuan yang sudah dewasa aturan kuhp pasal 284 hanya menyinggung perzinaan pada ikatan suami istri jiika belum adanya sebuah ikatan amaka hukum tersebut takbisa dijeratkan apada pelakunya, dari bebrapa pandangan ttokoh agama sudah tak sesuai aturan tersebut seakan akan produk yang dihasilkan pada pemikiran barat mengesampingkan nilai agama, akhir ini juga menjadi perhatian publik tak jarang pula para selebritis menjual dirinya dengan beberapa nominal hingga dirinya mempunyai standart dalam mempromosikannya.

Saya menyinggung pula diatas berkenaan dengan aturan yang tertera dalam kuhp tak lama juga saya kemarin mengambil matkul hukum acara pidana dari beberapa pasal dalam kuhp yang saya pelajari jika ketika penegak hukum yang sudah menangkap dan ditetapkan sementara sebagai pelaku perbuatan melawan hukum dan si pihak penegak hukum seperti polisi sudah melaksanakn tugasnya dan sudah berjalan beberapa bulan hingga beberapa tahun lamanya dijeratkan hukum dan jika yang dijatuhkan hukuman sudah menjalani masa hukuman pada endingnya pelaku tersebut dengan beberapa bukti dan dinyatakan tak bersalah, dalam kisah realita ini sering dijumpai dengan kesalahan pada syarat formil tak dipenuhi, sehingga yang perlu dipertanyaan para penegak hukum yang sudah memroses peleku tak bersalah penegak hukum tak diberikan sebuah sanksi yang sesuai dengan perbuatannya itu, dan mengenai ganti rugi dalam aturan tertera hanya diatsnamakan dan diukur dengan ganti uang, maka dengan peristiwa tersebut bahwa implementasi hukum seakan akan hanya dapat diukur keadilan dengan uang begitupun ddengan aturan yang ada.

Salam:1922

Jumat, 18 Maret 2016

Kebenaran Ajaran PSHT Perspektif Islam

Diantara manusia Setia Hati dan manusia pada umunya pada hakikatnya adalah sama, namun manusia setia hati memeroleh nilai yang lebih karena sejak awal sebelum menjadi warga setia hati telah menempa dan berproses untuk menjadi hakikat manusia sebagai ciptaan tuhan dengan pendekatan spiritual dan belajar silat yang bertumpu pada kesucian hati.

manusia setia hati pada idealnya manusia yang bertakwa kepada tuhan yang maha esa dengan berproses dan berjuang menemukan sang mutiara hidup bertahta, lalu sebenarnya seperti apa ajaran setia hati itu, bertentangankah dengan prinsip ajaran agama islam ? pertanyaan tersebut menggelitik dibenak pikiran saya tatkala diantara mereka mempertanyakan ajaran setia hati dalam wadah organisasi PSHT.

Dalam era sekarang ini aliran silat setia hati terate telah merambah dan menjadi salah satu organisasi pencak silat yang terbesar diindonesia bahkan sampai pada mancanegara dan pencak silat ini berpusat dimadiun dan didirikannya berbagai cabang diberbagai daerah.

Organisasi ini telah menorehkan berbagai prestasi seperti dalam acara MMA yang dipelopori oleh mas suwardi, puspa arum sari dan banyak aktor prestasi yang dilahirkan oleh aliran silat ini sehingga tidak jarang orang tidak minat.

Jika menengok kebelakang faktor pemantik berkembang pesat organisasi telah dicetuskan kihajar hardjo oetomo sesosok pahlawan perintis kemerdekaan dan ajaran yang begitu dalam, sehingga manusia setia hati menjadi manusia seutuhnya selain dididik secara fisik (bela diri) dan spiritual yang tinggi.

Seiring berkembangnya silat setia hati berbagai kalangan yang mempelajari silat ini tidak hanya terbatas pada masyarakat jawa sehingga dalam penyebarannya beraneka ragam karakter manusia dan latar belakang, akan tetapi dalam hal ini berbicara idealnya ajaran warisan leluhur sebagai budaya asli bangsa indonesia.

Silat setia hati terate ini juga mempunyai aturan dituangkan dalam AD/ART sebagai wadah pengembangan ajaran setia hati, dan diterangkan dalam muqodimah bahwa sesungguhnya hakikat hidup itu berkembang menurut kodrat iramanya masing-masing menuju ke kesempurnaan.

Demikian pun kehidupan manusia sebagai makhluk Tuhan yang terutama, hendak menuju ke keabadian kembali kepada causa prima titik tolak segala sesuatu yang ada, melalui tingkat ke tingkat namun tidak setiap insan menyadari bahwa apa yang dikejar-kejar itu telah tersimpan menyelinap di lubuk hati nuraninya.

Setia Hati sadar meyakini akan hakiki hayati itu dan akan mengajak serta para warganya menyingkap tabir tirai selubung hati nurani dimana "Sang Mutiara Hidup" bertahta.

Lalu bagiamanakah agama islam menjawab ajaran setia hati, maka dengan jelas dalam agama islam menerangkan ajaran yang beriringan aliran silat setia hati bahwa "Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah), bahwasanya Aku adalah dekat. " – (QS.2:186).

"Dan sesungguhnya, Kami telah menciptakan manusia, dan mengetahui apa yang dibisikkan oleh hatinya, dan Kami lebih (dekat) kepadanya daripada urat lehernya," – (QS.50:16).

Sehingga yang sebenarnya manusia setia hati adalah manusia yang bertakwa kepada tuhan yang maha esa, sebab akar tujuan dikembangkanya aliran silat setia adalah menjadi insan manusia yang berbudi luhur tahu benar dan salah.

Sebagai catatan bahwa manusia setia hati ditempa untuk berikhtiar mengikuti kehendak hati yang suci sebagai jelmaan bahwa tuhan sangatlah dekat dalam diri manusia dan bersemayam dalam hati sanubari manusia. Sebab perkataan dan rasa hati manusia tidak pernah ingkar untuk mencari kebaikan dan kebaikan.

Sehingga ajaran silat setia hati jauh dari kesesatan dan kemusyrikan dalam pandangan islam, selain itu cikal bakal organisasi setia hati terate dipelopori seorang yang islamis yang bernama eyang suro dan muridnya kinasih Bpk. kihajar hardjo oetomo. Seorang muslim yang taat serta pernah aktif dalam organisasi pergerakan islam yakni sarekat islam melawan kekuasaan belanda hingga menjadi pelopor perintis kemerdekaan Indonesia.

jika realitas berkata lain bahwa manusia setia hati tidak sesuai dengan ajaran yang sebenarnya marilah kita bersama merenungi ajaran untuk menjadi manusia yang lebih bermanfaat, dan salam persaudaraan dari saya warga setia hati terate dari Ranting Rengel Cabang Tuban.

Rabu, 16 Maret 2016

puisi kerinduan

Kerinduan

Dengan keheningan batin ini aku merasa terharu
                   saat saat surganya terhinggap dalam keheningan ini
                   debu suci yang berwarna putih
                   mengingatkanku saat kau bermain dalam lubuk hati

kasih lihatlah,, pohon itu berbicara depan kita
seraya berkata aku dilahirkan dari segenngam biji
dengan itulah mengakar kuat hingga beribu pohon saya lahirkan
begitupun cinta yang lahir dari getaran hati
menumbuuhkan akar kedalam tubuh kita
hingga terbentuklah bangunan cinta yang kekal

canda, tawa, yang selalu bersemayam dalam hati
seakan akan mempekat takkan pudar
dalam genggaman hati kita, yg tak sulit di pisah
walau halang, rintang, membentang, dan batinku takkan bisa pudar

              duhai pahlawan hatiku
             dengarkan pembicaraan hatiku
            bahwa harini kekasihmu akan selalu bersamu
          walau ragapun tak sampai
          namun batinku merasa dekat akan pelukanmu

Kerinduan

puisi rindu

Kerinduan

kasih lihatlah,, pohon itu berbicara depan kita

seraya berkata aku dilahirkan dari segenngam biji
dengan itulah mengakar kuat hingga beribu pohon saya lahirkan
begitupun cinta yang lahir dari getaran hati
menumbuuhkan akar kedalam tubuh kita
hingga terbentuklah bangunan cinta yang kekal

canda, tawa, yang selalu bersemayam dalam hati
seakan akan mempekat takkan pudar
dalam genggaman hati kita, yg tak sulit di pisah
walau halang, rintang, membentang, dan batinku takkan bisa pudar

Makalah timor timur

KATA PENGANTAR

Alhamdulillahirobbilalamiin segala puji bagi allah, saya haturkan rasa syukur atas segalarahmat taufik dan hidayahnya sehingga saya bisa mengerjakan makalah mengenai pengamatan cinta tanah air dengan baik dari awal menuju kesempurnaan sesuai apa yang menjadi tujuannya makalah ini, dalam proses pembuatan makalah ini taklupa saya curahka rasa terimakasih kepada dosen ibu silvia nurlaila yang telah membimbing berjalannya makalah ini dalam rangka menyelesaikan tugas UAS, karena dengan berkat beliaulah yang membimbing mengarahkan tujuan berjalan makalah ini, bukan hanya sekedar itu saja saya juga ucapkan rasa terimaksihku kepada orang tua saya karena dengan doa dan pesan beliau sehingga saya bisa seperti sedia kala ini, dan yang terahirnya saya ucapkan terimakasih kepada teman temanku yang sudah menjadi motivasi dalam pembuatan makalah ini semoga jasa jasa beliau menjadikan kemanfaatan bagi kita semua.

sebenarnya segala sesuatu dalam menggapai suatu tujuan yang kita dambakan bukan hanya mutlak pada usaha kita namun banyak sekali orang yang disekitar kita mengantarkan kita menuju pintu gerbang cita-cita yang kita inginkan bisa menyelesaikan tugas ujian akhir semester (UAS), namun itu semua tidak lepas yang namanya proses dalam penggapainnya, maka dalam pembuatan makalah ini juga menjadi pendukung juga banyak pula dari ibu silvia selaku dosen pembiming teman sekitar dan juga pihak museum ikut serta dalam pembuatan makalah sehingga makalh ini bisa terselesaikan

dan yang terakhir kalinya saya sendiri memohon maaf atas segala kekurangan atas pembuatan makalah ini karena saya sendiri juga merasa banyak sekali kekurangan dan kelemahan maka dari itu kepada pembaca untuk ketersediaannya memberikan masukan atas pembuatan makalah yang dapat meberikan dorongan untuk kedepannya. Terima kasih

Jakarta juni 2015

penyusun

Muhammad Irwansyah

DAFTAR ISI

BAB I Pendahuluan

1.Latar belakang

2.Permasalahan

3.Maksud dan tujuan

4.Manfaat

5.Ruang Lingkup

BAB II Tengenai Museum

1.Lokasi:

a) Alamat :

b) Pencapaian lokasi

1) Dengan Kendaraan motor dua/umum

2.situasi

1.Pengunjung

2.Pelayanan

3.Perawatan Gedung

4.Lingkungan Sekitar

3.Sejarah Berdirinya Museum

BAB:III PEMBAHASAN

1. Analisis cinta Tanah Air Dari Pengunjug

2. Analisis cinta Tanah Air Dari Pengelola

3. 3.Analisis cinta Tanah Air Dari Gedung

BAB IV PENUTUP

1. Kesimpulan & saran

BAB I

PENDAHULUAN

1.I Latar Belakang

Globalisasi adalah suatu fenomena khusus dalam peradaban manusia yang bergerak terus dalam masyarakat global dan merupakan bagian dari proses manusia global itu, Kehadiran teknologi informasi dan teknologi komunikasi mempercepat akselerasi proses globalisasi ini. Globalisasi menyentuh seluruh aspek penting kehidupan, Globalisasi menciptakan berbagai tantangan dan permasalahan baru yang harus dijawab, dipecahkan dalam upaya memanfaatkan globalisasi untuk kepentingan kehidupan. Globalisasi sendiri merupakan sebuah istilah yang muncul sekitar dua puluh tahun yang lalu, dan mulai begitu populer sebagai ideologi baru sekitar lima atau sepuluh tahun terakhir. Sebagai istilah, globalisasi begitu mudah diterima atau dikenal masyarakat seluruh dunia, Wacana globalisasi sebagai sebuah proses ditandai dengan pesatnya perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi sehingga ia mampu mengubah dunia secara mendasar, Globalisasi sering diperbincangkan oleh banyak orang, mulai dari para pakar ekonomi, sampai penjual iklan, Dalam kata globalisasi tersebut mengandung suatu pengertian akan hilangnya satu situasi dimana berbagai pergerakan barang dan jasa antar negara diseluruh dunia dapat bergerak bebas dan terbuka dalam perdagangan. Dan dengan terbukanya satu negara terhadap negara lain, yang masuk bukan hanya barang dan jasa, tetapi juga teknologi, pola konsumsi, pendidikan, nilai budaya dan lain-lai, Konsep akan globalisasi menurut Robertson (1992), mengacu pada penyempitan dunia secara insentif dan peningkatan kesadaran kita akan dunia, yaitu semakin meningkatnya koneksi global dan pemahaman kita akan koneksi tersebut. Namun dibalik ketrbukaan akanadanya blobalisasi tersebut juga berdampak positif dan negative biasanya tidak bisa mengatur iptek tersebut ataupun ketinggalan akan terseret arus ditengah tengah masyarakat, kalau dikaitkan dengan cinta tanah air juga bisa mengikisnya ras kecintaan kepada bangsa dan berbegara dengan kehidupan bergelimpangan , serba enak teknologi semakin maju,

Sebagian lainnya menyebutkan bahwa globalisasi adalah upaya penyatuan masyarakat dunia dari sisi gaya hidup, orientasi, dan budaya. Pengertian lain dari globalisasi seperti yang dikatakan oleh Barker (2004) adalah bahwa globalisasi merupakan koneksi global ekonomi, sosial, budaya dan politik yang semakin mengarah ke berbagai arah di seluruh penjuru dunia dan merasuk ke dalam kesadaran kita. Produksi global atas produk lokal dan lokalisasi produk global Globalisasi adalah proses dimana berbagai peristiwa, keputusan dan kegiatan di belahan dunia yang satu dapat membawa konsekuensi penting bagi berbagai individu dan masyarakat di belahan dunia yang lain.(A.G. Mc.Grew, 1992). Proses perkembangan globalisasi pada awalnya ditandai kemajuan bidang teknologi informasi dan komunikasi. Bidang tersebut merupakan penggerak globalisasi. Dari kemajuan bidang ini kemudian mempengaruhi sektor-sektor lain dalam kehidupan, seperti bidang politik, ekonomi, sosial, budaya Indonesia ini dan lain-lain. Contoh sederhana dengan teknologi internet, parabola dan TV, orang di belahan bumi manapun akan dapat mengakses berita dari belahan dunia yang lain secara cepatnamun semoga budaya yang masuk diindonesia menjadikan progress pada bangsa ini, dengan mengabadikan dan melestarikan apa yang ada diindonesia salah satunya dengan merawat bersyukur serta implementasiaanya dianologikan seperti peninggalan museum yang harus kita syukuri dan kita jaga dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.

I.2. Permasalahan

Adanya globalisasi menimbulkan berbagai masalah terhadap eksistensi kebudayaan daerah, salah satunya adalah terjadinya penurunan rasa cinta terhadap kebudayaan yang merupakan jati diri suatu bangsa, erosi nilai-nilai budaya, terjadinya akulturasi budaya yang selanjutnya berkembang menjadi budaya massa

1.dengan cara apakah implementasiannya supaya warisan sejarah bisa terkenang dan terhaga keasliaanya seiring perrkembangan zaman

2.dengan apa sajakah nebjaga terkait adanya museum tersebut sehingga dapat terlestarikan

3.Maksud dan tujuan

museum memang bentuk fisik kuranglah besar dibandingkan dengan yang lainnya didalamnya banyak gambaran manusia, bentuk rumah sangat mencermin sebagai sesososk pejuang sejarah, namun ketika saya amati banyak kekurangan serta rasa syukur, yang seharusnya dilestarikan dan diabadikan sebagai semestinya namun didalamnya kurangnya penjagaan kurang memahami bagaimana, sipenjaga mengetahui sejarah pentingnya timor timur itu, sehingga dijadikan sebagai bagian dari gambaran berbagai mac\cam kultur budaya khas Indonesia.

Tujuan:

a). untuk Mengtahui apakah Rasa syukur yang sesungguhnya diwujudkan penuh dalam museum itu dalam aplikasinya

b). Untuk Mengetahui bagaimana sajakah penjagaan dimuseum timor timur ini sesuai sesuai harapan atauakah tidak

c). Untuk Mengethui bagaimana kewaspadaan itu terhadap museum yang dapat menghilangkan ciri khas museum dan akan dating bahayanya pada museum tersebut

4. Manfaat

a). secara praktis mepraktekannya mengenai cinta tanah air dan memberikan masukan untuk kedepannya pada museum itu

b).untuk memberikan motivasi demi meningkatkan rasa cinta tanah air

c).secara teoritis untuk mencoba mereferensi kajian ilmiah terkait mata kulyah ppkn lebih tepatnya pada ranah cinta tanah air

5. Ruang Lingkup

pengunjungan terhadap museum ini dengan penelitian dilkukan pada hari kamis 11 juni 2015, dengan menggunakan kendaraan beroda dua hingga sesampai kelokasi taman mini lebih spesikfiknya kemuseum timor timur pada jam 2:15 WIB

BAB II

TINJAUAN MENGENAI TEORI

Teori CinTa Tanah Air :

1. Sebenarnya dalam kehidupan sekarang ini dengan keadaan yang serba enak hidup bergelimpangan dengan teknologi membuat orang manja akan rasa kecintaan kita kepada bangsa ini banyak sekali media ini yang tak dapat kita manfaatkan dalam bentuk positif namun itu semua menambah terkikisnya rasa nasionalis kita kepada negerri ini, yang takbisa kita hindarkan semua ini denngan sejarah tonggak kemerdekaan bangsa ini, namun yang kita perlukan menanamkan rasa kecintaan kita ini pada negeri tercinta

2.yang perlu kita pegang erat adalah bagiman kita mempertahankan warisan dari bangsa Indonesia ini serta mengembangkannya demi kehidupan sekarang hingga kehidupan yang akan dating kepada anak cucu kita kelak

3. Sudah mejnadi kewajiban kita warga negara indonesia untuk merasa bersyukur menjaga dan menjaga akan kewaspadaan terhadapa apa yang dapat membahakan kepada negeri tercinta dengan mengabadikannya

BAB III

TINJAUAN MENGENAI MUSEUM TIMOR TIMUR

1. Lokasi :

a) Alamat

Taman Mini Indonesia Indah

Jl. Raya Taman Mini, Jakarta Timur

Telp 021- 8409362

GPS: -6.3032476, 106.9013763

Lokasi Museum Timor Timur berada di dalam kawasan Taman Mini Indonesia I Indah berhadapan dengan Museum Perangko Indonesia dan Museum Fauna I I Indonesia (Komodo) dan Taman Reptilia, serta di sebelah Timur Anjungan rovinsi Nusa Tenggara.

b) Pencapaian Lokasi :

1). Dengan kendaraan pribadi

jalan menuju pasar rambutan lalu lurus menuju lokasi Tmii Lokasi Museum Timor Timur berada di dalam kawasan Taman Min Indonesia I Indah berhadapan dengan Museum Perangko Indonesia dan Museum Fauna I I I indonesia (Komodo) dan Taman Reptilia, serta di sebelah Timur Anjungan rovinsi Nusa Tenggara

2)Dengan kendaraan umum kopaja

-dari terminal blok M naik kopaja no57 menujuu arah kampong rambutan turun distasiun pasar minggu

-dari pasar minggu naik kwk s15A ragunan ke tmii turun di pintu 2

c. peta

Keteranagn:

-Warna merah berada dikanan dan kiri jalan menunjukkan tempat museum timor timur

sebelah kirinya museum perangko (utara)

-sebelah museum Indonesia(timur)

-dibelakanggnya museum iptek(barat)

1) Situasi

1) Pengunujung

Setelah saya beberapa jam nyampai ke taman mini saya langsung menuju museun timor tinur say a langsung masuk mmbeli tiket namun kutengok kesan kemari hanya ada beberapa sajalah yang mengunjungi akupun langsung mengamati kepada bentuk dan tempat yang lainnya namun kurang begitu ada pengunjung, itupun saya kesana kemari pengunjung hanya seorang anak muda yang kelihatan hanya beberapa selang waktu kurang lama sudah kembali

2) pelayanan petugas

saat saya masuk dengan membeli tiketnya kepada si penjaga lalu saya bertanya Tanya kepada si penjaganya saya ingin mengetahui bagaimana itu sejarah ataupun kejadian dari museum ttimor imur ini yang sesungguhnya, namun beliau dengan mudah mengatakan tidak mngerti apapun mengenai museum tersebit, saya pribadi merasa kepada penjaga tidak meras bersykur kepada museum tersebut

3) Perawatan Gedunng

seketika itu saya langsung masuk dan ingin mengetahui langsung didalamnaya bentuknya seprti apa, saya , masuk mengamati tempat barang antik banyak patung manusia yang menggambarrkan kehidupan orang laos, dengan memakai pakaian yang sesungguhnya ketika zaman itu berada, saya amati tempat tempat dinding terdapat beberapa kotoran sampah debu kurang begitu terawat, dan kelihatan beberapa coretan dinding kelihatan bekas pengunjung kurang begitu peka terghadap lingkungan yang ada.

4). Lingkungan sekitar

dengan bberapa mengamati emnegok ksana kesini kepada lingkungan sekitar tetapi ada juga baik pada lingkungan tersebut sedang dalam perbaikan kepada pegawai, sedang membangunjaln tempat masuk, serta dipinggir museum ada beerapa tempat pepohonan kecil sedang dalam masa perbaikan temapatnya juga bersih namun say lihat dari sekitarnya, ironisnya didalamnya masihlah kurang terawatt akan kebersihan kepeawatannya.

3) Sejarah Berdirinya Museum Timor Timur

Museum Timor Timur terletak di sebelah utara Istana Anak-Anak Indonesia, menghadap ke selatan arah Museum Prangko. Semula Museum Timor Timur adalah Anjungan Daerah Timor-Timur yang dibangun tahun 1979 dan diresmikan 20 April 1980 oleh Presiden Soeharto. Setelah Provinsi Timor Timur berpisah dengan Negara Kesatuan Republik Indonesia dan membentuk negara sendiri, anjungan ini menjadi suatu monumen dan menjadi tanggung jawab pengelola TMII, Sebagai monumen, Anjungan Timor Timur kemudian berstatus museum di bawah pengelolaan Istana Anak Anak Indonesia.

Museum seluas 4.988 m² menampilkan rumah penduduk Los Palos, terdiri atas sebuah bangunan utama dan beberapa bangunan pendukung. Bangunan utama disebut uma lautem atau dagada, berupa rumah panggung dengan empat tiang tiga meter di atas permukaan tanah, berbentuk segi empat dengan atap ramping menjulang, Atap berlapis ijuk, berdinding kayu, dan dilengkapi banyak jendela yang berfungsi sebagai penerangan di siang hari. Aslinya, balok utama menggunakan kayu besi, sedangkan tiang menggunakan kayu eucalyptus yang diikat dengan tali dari rotan.

Di dalam uma lautem dipamerkan barang-barang khas Timor Timur, berupa peralatan makan, busana adat, senjata tradisional, alat musik tradisional, hasil kerajinan, serta perlengkapan lain seperti anyaman dari daun tal, keramik atau manatutu, kain tenun khas Timor Timur (tais), serta aneka keong dari Pulau Atauro, Juga dipajang foto-foto yang memperlihatkan keindahan alam, antara lain pantai pasir putih dan sebuah monumen berupa patung Kristus Raja dan foto-foto lain yang mengingatkan bahwa Timor Timur pernah menjadi bagian Negara Kesatuan Republik Indonesia

Kedua bangunan ini mengapit bangunan induk, berfungsi sebagai balai pertemuan adat, namun di Museum Timor Timur digunakan sebagai tempat istirahat bagi pengunjung, Bangunan pendukung lain berupa panggung yang digunakan untuk pergelaran seni yang dapat digunakan oleh umum untuk acara-acara yang memerlukan pentas dan penonton duduk di lantai dasar uma lautem, Museum Timor Timur, pada saat berstatus anjungan daerah, pernah menerima kunjungan Perdana Menteri India Naelam Sanjiva Reddy dan Nyonya pada tanggal 4 Desember 1981 persahabatan.[1]

BAB III

PEMBAHASAN

1. Analisis Cinta Tanah Air Dari Segi Pengunjung

Beberapakali saya mengunjungi tempat tempat museum timor timur terdapat banyak cercaan tempat dari bagian sisa pengunjung yang kurang begitu peka terhadap lingkungan sekitar bagiaman mungkin seorang yang mengunjungi tempat tersebut terdapat bersykur dengan rasa cinta tanah air sedangkan ada bebrapa kotoran sisa makanan dan minuman yang dengan sengaja tidak membuang sampah tersebut pada tempatnya dilihat kurang mensyukuri ada museum itu, ketika saya mengamati bebrapa dinding ada bebrapa coretan bekas saos dengan senonohnya mencolekin dinding tanpa piker bagaimana warisan dahulu diberinkannya sehingga terkesan kurang adanya kepekaan kebersihan terhadap museum tersebut, memang tersebut tidaklah ramai dibanding dengan museum lainnya, namun saya pribadi tidak sepantasnya pengunjung bersikap demikian.

a). Cinta tanah Air dengan Syukur

dilihat dari sbuah cerminan dari lingkungan sekitar banyak sekali kekurangan tanpa rasa syukur dengan beberapa perwujudan namun realitanya rasa syukur itu terhadap dari segi pengunjung sangat kurang yang seharusnya bisa menjaga tempat tersebut dengan membuang smpah pada tempat namun berbeda tanpa rasa kesadaran akan syukur yang sebenarnya diwujudkan.

b). Cinta Tanah Air dengan Menjaga

dialam cinta tanah air tidak hanya skedar menjaganya namun yang di butuhkan adalah kesadaran yang sesungguhnya banyak sekali cara yang digunakan dengan menjga namun sosiologinya juga berbeda antara harapan implementasiaanya berbeda ketika saya amati sangatlah beredakalau dibandingkn dengan teori tanah rasa penjagaanya sebagai sadar diri sebagai penganjung harusa adanya etika, salah satunya dengan menghormatinya seperti sedia kala ini.

c). Cinta Tanah Air dengan Waspada

waspada adalah segala perilaku yang dilakukan seseorang kepada sesuatu untuk melestarikan dan menjaga keutuhan pada museum tersebut kepada apa saja yang sekiranya dapat merusak citra pada museum peninggalan yang harus kita junjung, pengunjung saat saya amati kurang begitu waspada akan mesum tersebut,dalam prspektif perilaku mencoret dapat menjatuhkan harkat museum tersebut sehingga degradasi original dari museum tersebut terkesan kurang dihargai akan adanya museum tersebut.

2). Analisis Cinta tanah air dari segi pengelola

a. cinta tanah air bersyukur

dilihat dari bebrapa kali saya amati menengok kanan dan kiri hanya ada beberapa kali saja ada penegelola yang ada dimuseum itu kurang begitu bersyukur terhadap tempat tempat sekitar hal itu bisa dibuktikan harusnya seorag pengelola kalau melihatt tempat yang banyak debu harusnya membersihkan tiap hari, dan ketika saya Tanya bagiaman sejarah dari pada museum tersebut saya pun bertanya Tanya namun beberapa kali jawaban kepada si penjaga mengatakan tidak mengetahui apapun menegnai sejarahnya itu sebagai bukkti ketidaksyukuran atas adanya museum tersebut

b. Analisi cinta tanah air mejaga

say melihat kepada pengelola kurang mejaga dari bebrapa lingkungan dan kepada tempat tempat didalamnya dengan beberapa tempat saya melihat adanya kotoran ataupun dengan segi keperawatannya seorang pengelola harus peka akan menjaga pada museum tersebut kalau melihat dari segit tempatnya kurang menjaganya

c.Analisis cinta tanah air kewaspadaan

harusnya seorang penjag harus mengetahui bagaiman dengan sejarah dari pada museum tersebut namun penjaga sediri taktau bagaimana sejaraah, saya bayangkan kalau ada pengunjung lainnya mengamti akan jatuh repotasi nam museum tersebut , dengan penjagaan seperti itu seperti itu bagaiman bisa menjaga kewaspadaan dan secar otomatis rasa kewaspadaan itu tidak ada pada diri penjaga tersebut, namun dilain tempa dari juga yang mejaga kewaspadaanya dengan bebrapa kebersihan pada tanamn sekitar serta adanya pembangunan jalan masuk pad museum tersebut

3) dari segit tempat museum timor timur ketikan saya amati bahkan saya pegang tempat tempat patungnya ada beberpa tempat taupun patung yang harusnya dirawat dan dijaga serta adanya rasa syukuran itu kurang pada barang antik ataupun peninggalan peninggalan yanh bercorak sejarah dengan dibuktikan adanya beberapa debu pada patung sudah terlihat akan tempat tempatnya[2]

BAB V

PENUTUP

1. Kesimpulan

a) segi pengunjung

dari segi pengunjung kalau dikaitkan dengan cinta tanah air dengan menjaga bersyukur serta kewaspadaan kurang begitu peka terhadaplingkungan sekitar timor timur karena ketika pengunjung berad disitu tidak membersihkannya ataupun menjaganya kalau dilihat saja ketika habis makan diuang dengan sembarangan

b). segi pengelola museum

dari segi pengelola dengan say kaitkan teori cinta tanah kurang begitu sesuai dengan rasa kecintaan dengan mejaga mensyukuri dan kewaspadaannya karena kalau adanya kecintaan tanah air harusnya si penjaga merawat mengabadikannya serta adanya kewaspadaanya kepada museum tersebut dengan sejarahnya saja tidak menegrti ketika saya bertanya kepada beliau, namun ada bebrapa perbaikan diluar dari dalam museum tersebut

c).segi keperawatannya pada gedung

dilihat dari segi keperawatan gedung dengan bebrapa tinjauan cinta tanah air dengan bersyukura dan menjaga serta adanya kewaspadaanya, kurang begit dirawat kalau dilihat dari bentuk gedungk dan beberapa patung yang lainnay adanya beberapa coretan dan debu kotorannya harusnya kalau cinta tanah adanya keprawatan dan kebersihan pada tempat dan gedung seagia momentum sejarah yang takbisa terlupakan.

2). Saran

a). terkait pengunjung

dengan beberapa kritikan dan masukian serta motivasi seharusnya kepada pengunjung memposisikannya sebaaimana pengunjung haruslah berlaku lebih sopan lagi dan menghormati kepada museum tersebut, jangan membuang sampah secara sembarangan, dan semoga dengan itu museum timor timur bisa terabadikan dan terjaga keotentikannya sebagai nilai tak berharga bersejarah penting bagi manusia

b). terkait pengelola

sehubungan dengan museum timor timur yang berperan aktif adalah pengelola bagaiman cara mengabadikannya dengan segenap penelitian saya memberi masukan kepada pengelola untuk lebih menegetahui sekalihgus mengerti bagaiman sebenarnya sejarah pada museum timor timur karena itu sangat penting serta merawat dan menjaga kebersihannya sehingga terjaga kepada rasa cinta tanah air yang kaitannnya dengan rasa sykur penjagaanya serta rasa kewaspadaanya terhadap museum itu.

c). terkait gedung/pengembangannaya

mengenai gedung seharusnya gedung harus lebih diberikan fasilitasnya mengenai perbaikan yang sudah lama terbuat dari kayu sudah mulai rapuh makakalau dibiyarkan lama akan melepuh dan tak berguna, hingga pemberian fasilitas alat pembersihan ruangan sehingga bisa terjaga akan kebersihannya dari pihak penjaga sendiri

DAFTAR PUSTAKA

Hamdayama, Jumanta, Herdiawanto Heri dan Fuad Fokky. 2012. Pancasila Suatu Analisis Yuridis,Historis,dan Filosofis, Jakarta : Hartomo Media Pustaka

Santoso Budi, dkk,2005, Pendidikan Kewarganegaraan, Gramedia Pustaka Utama, Jakarta

Lemhanas, 2004. Pendidikan Kewarganegaraan, Jakarta : Gramedia Pustaka Utama

Sutrisno, Slamet. 2006. Filsafat dan Ideologi Pancasila, Yogyakarta : Penerbit Andi

Cristine, dkk, 2002, Pendidikan Kewarganegaraan Untuk Perguruan Tinggi, PT Prandnya Paramita, Jakarta

https://rinastkip.wordpress.com/2012/11/21/makalah-pkn-wawasan-nusantara/

[1] http://cinta-museum.blogspot.com/2010/02/museum-museum-di-taman-mini.html

[2] http://transportinfo.web.id/2013/12/30/cara-ke-taman-mini-indonesia-indah-tmii/